마고, 환인조선(7대 3301년),환웅조선의 존재 증명(18대 1565년)

삼성기 전(全)상(上)(한단고기에 한문으로 실린 내용)

1. 太初의 桓国時代

吾桓建国 最高오환건국이 최고라

우리의 밝은 나라 환국을 세우시니 이 나라가 곧 가장 처음으로 세워진 나라이다.

有一神 在斯白力之天 為独化之神 유일신이 재사백력지천하여 위독화지신하시니

시메리아의 하늘에 스스로 변하여 신이 되신 분이 한 분이 있었으니~,

光明 照宇宙 権化生万物광명으로 조우주하시니 권화생만물하여라

그분이 빛으로 우주를 비추시고 권능하신 조화로 만물을 창조 하시고,(성경 창세기가 기록되기 4천 년 전의 사건이다)

長生久視 恒得快樂 乗遊至気 妙契自然장생구시하여 항득쾌락하시고 승유지기하여 묘계자연하시어

오래토록 사시면서(당시 수명이 천년이었음이 지난 2008년 유엔에서 유전자 분석 결과 확인됨) 항상 즐겁고 지극한 기운과 함께 하시니 모든 것이 자연스럽게 이루어지어~,

無形而見 無為而作 無言而行무형이현하고 무위이작하고 무언이행하시니

일부러 드러내지도, 말로 하지 않아도 모든 것이 자연스레 태어나고 만들어지고 이루어지도다.

日降童女童男八百於黒水白山之地일강동녀동남팔백어흑수맥산지지하시니 

어느날 동녀동남 팔백을 흑수(흑룡강)백산(백두산)으로 내려오게 하시니~,

於是 桓因 亦以監羣 居于天界어시에 환인이 역이감군으로 거우천계하시고~

그 때에 환인께서 이들을 이끌고 천계(바이칼호 지역과 파미르고원 일대라고 함. 현재 기혼강 비손강이 파미르 고원지대에 남아 있다.)의 땅에 자리를 잡으시고~~,

掊石発火 始教熟食 謂之桓国 부석발화하여 시교숙식허시니 위지환국이라한다.

돌을 부딧쳐 불을 만드시어 음식을 익혀 먹는 것을 가르치니 이곳을 최초의 국가 밝은 나라 환국이라 하노라.

是謂天帝桓因氏 亦称安巴堅也시위천제환인씨이시니 역칭안파견이라한다.

모든 이들은 환인님을 천제로 모시고 안파견으로 부르며 따랐노라.

伝七世 年代 不可考也전칠세라하나 연대는 불가고야니라

이렇게 7대를 이어 왔으나 그 년대는 확실치가 않노라.(삼성기하편에서는 3301년 또는 63.182년 이라고 한다)

2. 桓雄님들이 다스린 倍達国

배달=볏알 벼농사에 역사 하시는 하나님이라는 의미

後 桓雄氏継興 奉天神之詔 후에 환웅씨계흥하시어 봉천신지조하시니

이후 환웅님들은 개를 이어 번성하시고 천신을 정성으로 제를 지내어 받들었으니~

降于白山黒水之間 鑿子井女井於天坪 강우백산흑수지간허사어 착자정녀정어천평하시고

흑수를 따라 백산에 이르러 넓고 좋은 땅에 모든 이들이 먹을 우물을 파시고~

劃井地於青邱  획정지어청구하시며 푸르른 구릉에 농지를 만드시고~,

持天符印 主五事 在世理化 弘益人間하  지천부인하시어 주오사하시며 재세이화하시고 홍익인간하시고(제세이화는 세상을 이치에 맞도록 교육한다는 뜻이고 홍익인간은 모든 인간을 두루 이롭게 한다는 뜻으로 구약의 많은 자손을 통한 이스라엘민족 위주 축복 개념과는 근본적으로 다르다)

천신으로부터 받으신 부와 인을 지니시고 만사를 주관하시니 세상은 바른 게 되고 넓게 이로운 인간들이 되니~

立都神市 国称倍達 입도신시하시고 국칭 배달(볏알 : 벼 농사와 함께 하시는 하나님)이라 하시다.

천신을 모시는 신시가 만들어지니 이 나라가 곧 배달국이니라.

択三七日 祭天神 忌慎外物 閉門自修  택삼칠일하여 제천신하시며 기신외물하여 폐문자수하시며~

삼칠이 되는 날(21일)을 잡아 천신께 제를 드리고 주위의 것들을 멀리하며 문을 걸고 스스로 수행을 쌓으며~

呪願有功 服薬成仙 劃卦知来   주원유공하시며 복약성선하시며 획괘지래하시며

소원을 빌어 공을 이루시고 좋은 것들을 드시고 신선에 이르시니 괘을 짚어 앞일에 통하시게 되고~

執象運神  집상운신하시노라.

천신을 자유자재로 움직이시니 세상의 모든 것들을 장악하시어 관장 하시노라.

命?霊諸哲為輔 納熊氏女為后  명군령제철하시어 위보하시고 납웅녀하시어 위후하시니~

명석하고 뛰어난 인재를 찾아 보필케하고  웅씨 집안의 여자를 맞아  비로 맞으시고는~(1부1처제의 시원)

定婚嫁之礼 以獣皮為幣 耕種有畜 정혼가지례하고 이수피로 위폐하고 경종유축하고~

혼사를 정하여 예를 지내는 것은 짐승의 가죽으로 예를 표하는 것으로 하고 땅을 갈아 씨를 뿌리고 가축을 키우게 하시고~

置市交易 九域 貢賦 鳥獣率舞.  치시교역하시고 구역이 공부하니 조수솔무라

물물교환을 할 수 있게 시장을 두고 아홉 부족들이 짐승과 농작물을 바치니 새와 짐승들까지도 춤을 추는 살기 좋은 나라이니라.

後人 奉之為地上最高之神 世祀不絶  후인이 봉지위지상최고지신하여 제사부절하니라

후세에 이르러서고 천제님을 지상최고신으로 받들어 제가 끊이지가 않았다고 한다.

삼성기 전(全)하편

人類之祖曰那般初与阿曼相遇之処曰阿耳斯0夢得天神之教而自成婚礼則九桓之族皆其後也

인류의 조상을 나반(那般)이라 한다. 처음 아만(阿曼)과 서로 만난 곳은 아이사타(阿耳斯0)라고 하는데 꿈에 천신의 가르침을 받아서 스스로 혼례를 이루었으니 구한(九桓)의 무리는 모두 그의 후손이다.

昔有桓国衆富且庶焉初桓仁居于天山得道長生挙身無病代天宣化使人無兵人皆作力自無飢寒伝赫胥桓仁古是利桓仁朱于襄桓

仁釈提任桓仁邱乙利桓仁至智為利桓仁或曰檀仁 

옛날에 한국(桓国)이 있었는데 백성은 부유하였고 또 많았다. 처음 한인(桓仁)께서 천산(天山)에 올라 도를 얻어 오래오래 사셨으니 몸에는 병도 없었다. 하늘을 대신해서 널리 교화<宣化>하시니 사람들로 하여금 군대를 동원하여 싸울 일도 없게 하였으며, 누구나 힘껏 일하여 주리고 추위에 떠는 일이 없게 되었다. 다음에 혁서(赫胥) 한인, 고시리(古是利) 한인, 주우양(朱于襄) 한인, 석제임(釈帝任) 한인, 구을리(邱乙利) 한인에 전하고 지위리(智為利) 한인에 이르렀다. 지위리 한인은 단인(檀因)이라고도 한다.

古記云波奈留之山下有桓仁氏之国天海以東之地亦称波奈留之国其地広南北五万里東西二万余里摠言桓国分言則卑離国養雲国冦莫汗国句茶川国一0国虞婁国(一云畢那国)客賢汗国句牟額国売句余国(一云稷臼多国)斯納阿国鮮禾卑 国(一称豕韋国或云通古斯国)須密爾国合十二国也天海今曰北海伝七世歷年三千三百一年或云六万三千一百八十二年未知孰是

「파나류산(波奈留山)밑에 한인씨(桓因氏)의 나라가 있으니 천해(天海) 동쪽의 땅이다. 파나류의 나라라고도 하는데 그 땅이 넓어 남북이 5만 리요 동서가 2만여 리니 통틀어 말하면 한국이요 갈라서 말하면, 비리국(卑離国), 양운국(養雲国), 구막한국(冦莫汗国), 구다천국(句茶川国), 일군국(一群国), 우루국(虞婁国 혹은 필나국(畢那国), 객현한국(客賢汗国), 구모액국(句牟額国), 매구여국(売句余国 혹은 직구다국(稷臼多国), 사납아국(斯納阿国), 선비이국(鮮卑爾国 혹은 시위국(豕韋国) 또는 통고사국(通古斯国)), 수밀이국(須密爾国)이니 합하여 12국이다. 천해(天海)는 지금 북해(北海)라 한다. 7세에 전하여 역년 3,301년 혹은 63,182년이라고 하는데 어느 것이 맞는 말인지 알 수가 없다.」(수밀이국은 지금의 이란의 땅으로 과거 수메르이며 수메르 점토판 기록이 한단고기의 기록 내용과 많이 일치한다)

桓国之末安巴堅下視三危太白11)皆可以弘益人間誰可使之五加僉曰庶子有桓雄勇兼仁智嘗有意於易世以弘益人間可遣太白而

理之乃授天符印三種仍勅曰如今人物業已造完矣君勿惜厥労率衆三千而往開天立教在世理化為万世子孫之洪範也 

한국의 말기에 안파견이 삼위(三危)와 태백(太白)을 내려다보시며「모두 가히 홍익인간(弘益人間) 할 곳이로다.」하시며 누구를 시킬 것인가 물으시니 오가(五加)(당시의 성은 돼지, 말, 개, 소, 양 다섯 가지였다) 모두 대답하기를「서자(庶子) 한웅이 있어 용맹함과 어진 지혜를 함께 갖추었으며 일찍이 홍익인간의 이념으로써 세상을 바꿀 뜻이 있었사오니 그를 태백에 보내시어 이를 다스리게 함이 좋겠습니다.」하니 마침내 천부인 세 가지(天符印 三種)를 내려주시고 이에 말씀을 내려,「사람과 물건의 할 바(人物業)가 이미 다 이루어졌도다. 그대 수고로움을 아끼지 말고 무리 3,000을 이끌고 가 하늘의 뜻을 열고(開天) 가르침을 세워 세상에 있으면서 잘 다스려서(在世理化) 만세(万世)의 자손들에게 큰 모범(洪範)이 될 지어다」라고 하셨다.

時有盤固者好奇術欲分道而往請乃許之遂積財宝率十干十二支之神将与共工有巣有苗有燧偕至三危山拉林洞窟而立為君謂之諸?是謂盤固可汗也 

때에 반고(盤固)라는 자가 있어 기이한 술법을 즐기며 길을 나누어 가기(分道)를 청하니 이를 허락하였다. 마침내 재화와 보물을 꾸리고 십간(十干)과 십이지(十二支)의 신장(神将)들을 거느리고 공공(共工), 유소(有巣), 유묘(有苗), 유수(有燧) 등과 함께 삼위산(三危山)의 납림동굴(拉林洞窟)에 이르러 군주가 되었는데 이를 제견이라 이르니 그를 반고가한(盤固可汗)이라 했다.

於是桓雄率衆三千降于太白山頂神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也将風伯雨師雲師而主穀主命主刑主病主善悪凡主人間三百 六十余事在世理化弘益人間 

이에 한웅이 3,000의 무리를 이끌고 태백산 꼭대기의 신단수(神檀樹) 밑에 내려오시니 이곳을 신시(神市)라 하고 이 분을 한웅천왕이라 한다. 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 거느리고, 곡식, 생명, 형벌, 병, 선악을 주관하고, 무릇 인간의 360여 가지 일을 모두 주관하여 세상을 이치로 교화하였으니(在世理化), 널리 인간 세상에 유익함(弘益人間)이 있었다.

* 같은 기록이 서양의 기록에 있다, 서양문명의 기원인 수메르의 라스 샤무라 점토판(쇄기문자 또는 설형 문자와 같은 뜻, 현재 시리아의 우가리트지역에 있음)의 기록에 풍백 우사 운사라는 한웅과 관련된 같은 기록이 있다.

時有一熊一虎同隣而居嘗祈于神壇樹願化為神戒之氓雄聞之曰可教也乃以 呪術換骨移神先以神遺静解霊其艾一炷蒜二十枚戒之曰爾輩食之不見日光 百日便得人形熊虎二族皆得而食之忌三七日熊能耐飢寒遵戒而得儀容虎則 放慢不能忌而不得善業是二性之不相若也熊女者無与為帰故毎於壇樹下呪 願有孕乃仮化為桓而使与之為婚懐孕生子有帳

때에 한 곰과 한 범(一熊一虎))이 이웃하여 살았는데 일찍이 신단수(神檀樹)에서 빌었다.「원컨대 변하여 신계의 한 무리(神戒之氓)가 되게 하소서」하니, 한웅이 이를 듣고 말하기를,「가르쳐 줄 것이다」라고 하였다. 마침내 주술(呪術)로써 몸을 바꾸고 정신을 바꾸었다. 먼저 신이 만들어 놓은 영혼을 고요하게 하는 것(神遺静解霊)을 내놓았으니 즉, 쑥 한 다발과 마늘 스무 개이다. 이에 경계하여 가로되,「너희들 이것을 먹고 햇빛을 백 일 동안 보지 않으면 쉽게 사람의 형상을 얻으리라. (便得人形)」하니, 곰과 호랑이 두 무리(熊虎二族)가 모두 이를 얻어먹고 삼칠일 동안 기(忌)하였는데 곰(熊)은 기한을 잘 지켜서 타이름을 따르매 모습을 얻게 되었지만(得儀容), 범(虎)은 게으르고 참을성이

없어서 금지하는 바를 제대로 실행하지 못하니 좋은 결과를 얻지 못하였다. 이는 이 둘의 성질이 서로 닮지 않았기 때문이라. 웅녀는 더불어 혼인할 곳이 없었으므로 단수(壇樹)의 무성한 숲 밑에서 잉태하기를 간곡히 원하였다. 그래서 임시로 변화하여 한이 되고(仮化為桓) 그와 더불어 혼인하니 잉태하여 아들을 낳고 호적(帳)에 실리게 되었다.

桓雄天王肇自開天生民施化演天経講神誥大訓于衆自是以後治尤天王闢土 地採銅鉄鍊兵興産時九桓皆以三神為一源之祖主蘇塗主管境主責禍与衆議 一帰為和白並智生双修為居佺自是九桓悉統于三韓管境之天帝子乃号曰檀 君王倹

한웅천왕이 처음으로 몸소 하늘을 열고(肇自開天) 백성을 낳아 교화를 베풀고 천경(天経)과 신고(神誥)를 가르치니 무리들이 잘 따르게 되었다. 이후에 치우천왕(治尤天王)이 땅을 개간하고 구리와 쇠를 캐내서 군대를 조련하고 산업을 일으켰다(興産). 때에 구한(九桓)은 모두 삼신(三神)을 한 뿌리의 조상으로 삼고 소도(蘇塗)를 관리하고 관경(管境)을 관리하며 벌을 다스리는 것 등을 모두 다른 무리와 더불어 서로 의논하여 하나로 뭉쳐 화백(和白)을 하였다. 아울러 지혜와 삶을 나란히 닦으면서 온전함을 이루었다. 이때부터 구한(九桓)은 전부 삼한(三韓)에 통솔되고 나라 안의 천제의 아들은 단군왕검(檀君王倹)이라 불렀다.

密記云桓国之末有難治之強族患之桓雄乃以三神設教以佺戒為業而聚衆作 誓有勧懲善悪之法自是密有剪除之志

 《밀기(密記)》에서 말한다.「한국의 말기에 다스리기 어려운 강족(強族)이 있어서 걱정거리였다. 한웅은 마침내 삼신으로써 가르침을 만들고 전계(佺戒)를 베풀어 무리를 모아 서약을 시켜 선악을 상주고 벌하는 법을 갖게 하였다. 이로부터 슬그머니 토벌하여 벌할 뜻을 품었다.」

時族号不一俗尚漸岐原住者為虎新住者為熊虎性嗜貪残忍専事掠奪熊性愚 愎自恃不肯和調雖居同穴久益疎遠未嘗仮貸不通婚嫁事毎多不服咸未有一 其途也

이때에 무리의 이름은 하나로 통일되지 않았고 풍속도 오히려 점점 달라졌다. 원래 살던 무리는 범 무리였으며 새로 살기 시작한 것은 곰 무리였다. 범 무리의 성질은 잔악한 짓을 즐기며 탐욕이 많아서 오로지 약탈을 일삼았고 곰 무리의 성질은 어리석으며 또 자만에 쌓여 조화를 이루지 못했다. 비록 같은 굴에 산 지 오래 되었다 하더라도 날로 멀어지기만 해서 일찍이 서로 도울 줄도 몰랐고 혼인도 터놓고 한 적이 없었다. 일마다 서로 따르지 않았고 모두가 하나같이 그 길을 같이 한 적이 없었다.

至是熊女君聞桓雄有神徳乃率衆往見曰願賜一穴廛一為神戒之盟雄 乃許之使之奠接生子有産虎終不能悛放之四海桓族之興始此焉

 이에 이르러 곰 무리의 여왕(熊女君)은 한웅이 신과 같은 덕이 있다함을 듣고 무리를 이끌고 찾아가 뵙고 말한다.「원컨대 한 굴에 함께 사는 저희들을 위하여 굴 하나를 내려주시고 신계(神戒)의 무리(神戒之盟)로 받아 주옵소서.」하니 한웅이 이를 허락하시고 저들을 받아들여 아들을 낳고 산업을 갖게(有産)하였다. 그러나 범 무리(虎)는 끝내 그 성질을 고치지 못하므로 이를 사해(四海)로 내쫓았다. 한족(桓族)의 일어남이 이렇게 하여 시작되었다.

後有葛古桓雄与炎農之国劃定彊界又数伝而有慈烏支桓雄神勇冠絶以銅頭 鉄額能作大霧造九冶而採鉱鋳鉄作兵天下大畏之世号為蚩尤天王蚩尤俗言 雷雨大作山河改換之義也

 뒤에 갈고(曷古) 한웅이 나셔서 염제신농(炎帝神農)의 나라와 땅의 경계를 정했다. 또 몇 대를 지나 자오지(慈烏智) 한웅이 나셨는데, 신(神)같은 용맹이 뛰어 났으니(神勇冠絶) 머리와 이마는 구리와 철의 모습(銅頭鉄額)을 하고 능히 큰 안개를 일으키듯 온 누리를 다스릴 수 있었고, 광석을 캐고 철을 주조하여 병기를 만드니 천하가 모두 크게 그를 두려워하였다. 세상에서는 치우천왕(蚩尤天王)이라 불렀으니 치우(蚩尤)란 속된 말로 ‘우뢰와 비가 크게 와서 산과 강을 크게 바꾼다.’는 뜻을 가진다.

蚩尤天王見炎農之衰遂抱雄図屡起天兵於西又自索度進兵拠有淮岱之間及 軒侯之立也直赴0鹿之野擒軒轅而臣之後遣呉将軍西撃高辛有功

 치우천왕께서 염제신농의 나라가 쇠함을 보고 마침내 큰 뜻을 세워 여러 차례 천병(天兵)을 서쪽으로 일으켰다. 또 색도(索度)로부터 병사를 진격시켜 회대(淮岱)의 사이에 웅거하였다. 황제헌원(黄帝軒轅)이 일어나자 즉시 탁록의 벌판으로 나아가서 황제헌원을 사로잡아 신하로 삼고, 뒤에 오장군(呉将軍)을 보내 서쪽으로 제곡고신(帝곡高辛)을 쳐 공을 세우게 하더라.

蘇塗之立皆有戒忠孝信勇仁五常之道也

蘇塗之側必立0堂使未婚子弟講習事物蓋読書習射馳馬礼節歌樂拳搏0術釗六芸之類也 

소도(蘇塗)가 서면 언제나 계(戒)가 있나니 바로 충(忠), 효(孝), 신(信), 용(勇), 인(仁)의 오상(五常)의 길이니라. 소도의 곁에 반드시 경당을 세우고 결혼하지 않은 사내들로 하여금 여러 가지 사물을 익히고 연마하게 하였다. 대체로 글 을 읽고, 활을 쏘며, 말을 타고 예절을 익히고, 노래를 배우며 격투기, 검술 등의 여섯 가지 기예를 말한다.(소도는 옛말로 솟대 즉 솟아 오른 대라는 뜻이고 하늘나라 사람이 되고 싶어 하는 성화의 표현이다)

時天下鼎峙0之北有大撓東有倉?西有軒轅自相以兵欲専其勝而未也初軒 轅稍後起於蚩尤毎戦不利欲依大撓而未得又依倉0而不得二国皆蚩尤之徒 也大撓嘗学干支之術倉?受符図之文当時諸侯罔不臣事者亦以此也

한때 천하가 셋으로 나뉘어 서로 서로 대치하고 있었으니, 탁의 북쪽에 대효(大撓)가 있었고, 동쪽엔 창힐이 있었으며, 서쪽엔 황제헌원(黄帝軒轅)이 있었다. 이들은 서로 군대를 가지고 승리를 차지해 보려고 했으나 아무도 이루지 못하였다. 처음 황제헌원은 치우보다 일어남이 조금 늦더니 싸움마다 이로움이 없자, 대효(大撓)에 의존코자 했으나 이룰 수 없었고 또 창힐에 의존코자 했으나 그것도 뜻대로 안되었으니 이는 두 나라가 모두 치우의 무리였기 때문이다. 대효는 일찍이 간지(干支)의 술(術)을 배웠고 창힐은 부도(符都)의 글을 배웠다. 당시의 제후들이 신하로서 섬기지 않는 자가 없음이 이 때문이다. (치우와 헌원을 서로 형제지간이다: 전흥상 목사님 주장)

司馬遷史記曰諸侯咸来賓従而蚩尤最為暴天下莫能伐軒轅摂政蚩尤有兄弟 八十一人並獣身人語銅頭鉄額食沙造五丘杖刀戟太弩威振天下蚩尤古天子 之号也

사마천의《사기》에 말하기를,「제후가 모두 다 와서 복종하여 따랐기 때문에 치우가 지극히 횡포하였으나 천하에 능히 이를 벌할 자 없을 때 헌원이 섭정했다. 치우의 형제가 81인이 있었는데, 모두 몸은 짐승의 모습을 하고 사람의 말을 하며, 구리로 된 머리와 쇠로 된 이마를 가지고 모래를 먹으며 오구장(五丘杖), 도극(刀戟), 태노(太弩)를 만드니 그 위세가 천하에 떨쳐졌다. 치우는 옛 천자의 이름이다」라고 했다.

소결론

한단고기의 기록에 의한 한인조선과 한웅조선의 연대는 대략 석기시대와 청동기, 철기시대 초기로 보이며 중국 사마천의 사기에 14대 환웅천왕이 동두철액이었다고 했으므로 한웅조선이 철기문명의 시원이었음이 틀림없다. 그러나 수메르 점토판의 풍사(風師), 우사(雨師), 운사(雲師) 기록이 기원전 4.500년으로 고기의 한웅조선 건국시기인 기원전 3661년과 다르므로 한웅조선 건국 기록이 사실보다 늦추어 졌던 것으로 보인다.