14대 환웅 치우 천자 소개

치우천자의 "구리"시대를 강조하는 이유는 단한가지이다. "중국정사와 우리사서에 공통으로 존재하는 단군왕검 이전의 실존기록"이기 때문이다. 중국현지에서 유물/유적도 발굴하였기 때문에 증빙이 가능합니다. 이를 부정하지 않는 한 "단군조선도 당연히 실존의 역사"로 되는 것이다.

(1) 치우천자 항목에 대한 간략한 소개

여기는 중국의 정부에서 작성한 "정사"중 제일먼저 작성된 "사마천의 사기본기"에 나오는 우리 "동이"의 2번째 나라 "치우천자"의 "구리(려)"에 대한 설명을 하는 곳이다. "구리"는 우리의 사서인 한단고기 등에는 "배달, 한웅, 신시"시대라고도 기록되어 있으나 같은 의미로 보시면 될 것이다. 도표로 설명하면 다음과 같다. 아래 빨간색 네모로 표시된 부분이다

"구리"시대 연표

(추가설명 : 한글병기)

① 최초의 나라 "한"(桓国: 동아시아 단일시대)

우리민족은 약 9200년 전인 기원전 7197년에 최초의 국가 "한"(桓)이 일어나 약 3000년간 지속되었다

② 두 번째 나라 구리(九黎)

- 배달(倍達) 또는 한웅(桓雄), 신시(神市)시대 : 동아시아 단일국가 한(桓)에 이어 기원전 3898년(약6,000년전)에 구리(九黎)시대가 1565년간 유지되었는데 치우천자는 구리시대의 14세 천자(B.C 2707년, 일명 자오지 한웅)이었습니다. 이때가 중국정사에 나오는 중국인의 시조 "헌원"시대로 치우천자와 전쟁을 하게 된다

(2) 치우천자를 소개하는 이유

우리나라는 "한국" → "구리(배달, 한웅)" → "단군조선"으로 이어지는 약 9200여년의 유구한 역사를 가지고 있다. 그런데 기존 학계에서는 우리 상고사에 대한 근거가 없다며 단군은 실존인물이 아닌 신화라 주장하고 전통 무속 등 미신으로 격하시키려 하고 있다. 오늘 기원전 2333년 단군조선을 개국한 단군왕검 보다 400여년전 선조인 구리시대 치우천자의 실존을 밝힘으로써 단군이 신화가 아닌 실존 역사시대였다는 것을 증빙하고 단군조선 이전 1600여 년간의 "구리시대"가 이미 실존하였다는 사실을 정사의 기록을 인용하여 증빙코자 하는 것이다. 이 자료를 보면 기존 학계의 무지와 원서를 보지 않고 스승의 뜻만 좇아 교육하는 도제식 조폭 역사문화의 "게으른 학문의 한계"가 무엇인지 어렴풋이 느끼게 될 것이다.

(3) 치우천자란 누구인가 ?

한단고기 중 "삼성기"중 신시역대기에 나오는 14대 천자이다. 중국 정사에는 치우천자로 한단고기에는 치우한웅(또는 자오지한웅)으로 기록하고 있어 "양국사서에 공통"으로 나오는 단군왕검의 단군조선 개국 400여 년 전 동이의 선조라는 것이다. 신시역대기를 소개하면 다음과 같다. 아래 14왕대 재위 109년이 치우천자 항목이다.

이분이 중국의 시조 헌원(치우의 사촌 형제: 같은 동이족 출신)과 탁록에서 전쟁을 한다. 중국 정사에 나오는 신분을 비교해보면

(치우)

"치우"는 "구리(려)"의 "천자"이고 그 백성이 "묘민"이다

"치우 = 구리의 천자"

치우천자의 무덤은 곡창 평야지대인 산동성 "동평"에 있다.

(헌원)

헌원은 치우천자의 구리연방국의 제후 "소전"의 아들로 치우천자에 반역을 도모하였다가 태행산맥 서쪽으로 쫒겨 나 중국민족의 시조가 되었는데 황제는 산동성 "수구"에서 태어나 치우천자에게 반역을 도모하다가 쫓겨나 고향으로 돌아오지 못하고 고향을 그리다가 고산지대 척박한 땅 장안북쪽 "황릉"에 묻혔다. (이를 지도상에 나타내면 다음과 같다)

- 동평 : 치우천자의 무덤이 있는 곳

- 거야 : 치우천자 부인 "견비"의 무덤이 있는 곳

- 수구 : 제후국 소전의 아들 "헌원"이 태어난 곳

- 탁록 : 치우천자에 반기를 들어 쫒겨다니다 "탁록"에서 최종적으로 황제가 패함

- 황릉 : 고원지대 척박한 땅 장안 인근으로 달아나 끝끝내 "헌원"이 태어난 옥토 산동성 고향으로 돌아오지 못하고 "황릉"에 묻힘

(4) 산동성에서 발견된 실존 유물

동이의 역사를 찾기 위한 뜻있는 분들의 피나는 노력으로 산동성 동평군 수장현(황하 인근)에서 "치우천자의 유적"이 발견되었다. 이 사실을 알려주어도 기존 학자들은 치우는 "중국의 악신일 뿐, 우리와 상관없다" 한다. 그들에게는 유물유적도 중국의 정사도 자기들 기준과 다르면 모두 부정하는. 특히한 구조를 가진 사람들이다(?) 아래에서 산동성 동평에서 발굴된 유적지를 간략히 소개한다.

① '치우총(蚩尤塚)' 비석

석회암으로 된 길이 2.38m, 넓이 0.83m, 두께 0.31m의 비석

② '치우사' 표지석화강암에 석각된 된 길이 1.1m, 넓이 0.55m, 두께 0.15m의 표지석

③ "치우천자의 비석 및 표지석" 발굴시 같이 나온 "연호"가 새겨진 유물

"원화(元和)" 연호는 후한(84 ~ 86), 당(806 ~ 820)때 사용한 연호 이다

④ 치우천자총

⑤ 묘족 시조 "치우상" 락성(苗族始祖蚩尤像落成)

⑥ 탁록에 있는 치우유적 중 현존하는 "치우북채(蚩尤北寨) 표지석"

치우천자가 진을 쳤던 북쪽요새가 있었던 자리 표시 북채외에 중채, 남채가 있다

⑦ 탁록에 있는 치우송(蚩尤松)

치우북채가 내려다 보이는 곳에 위치한 치우천과 치우송

⑧ 하북성 장가구시 탁록현에 있는 삼조당내 “치우천자상”

좌측이 치우천자, 우측이 염제, 중앙이 훤원이 모셔져 있다

(4) 맺음말

이러한 자료는 학계의 누가 한 것이 아니라 오로지 우리역사의 진실을 밝히고자 하는 뜻있는 분들이 사비를 들여 발굴하고 찾아낸 유물유적들이다. 땅을 파서 유물이 나와야 인정할 수 있다고 주장하는 학계 그들은 이제 재야사학자들이 발굴 한 것은 신뢰할 수 없다고 말한다. 자기나라의 역사를 찾아가는데 도움은 주지 못 할망정 가장 큰 걸림돌이 일본 중국 사람도 아니고 바로 "우리나라 학계 사람들"이라는 사실이 가슴 아플 뿐이다. 더 정확하고 더 자세한 자료들이 이 홈페이지를 통하여 공개될 것이다. 믿고 안 믿고의 선택권은 네티즌 여러분에게 있다. 네티즌 여러분들이 비교를 통하여 본 홈페이지 내용이 옳다면 주변에 전파하여 우리역사를 바로잡는데 힘을 기울여야 한다. 바로 우리 민족의 자존심 문제이다

치우 천자와 강릉 단오제와의 연관성

단오(端午)는 음력 5월 5일을 명절로 이르는 말이다. 이 날 한국 각 지방마다 단오와 관련된 전통적인 행사가 열린다. 대한민국의 중요무형문화재 제13호로 지정되어 있는 강릉 단오제가2005년 유네스코가 지정하는 세계무형유산인 '인류구전 및 무형유산걸작(Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity)'에 선정되었다.

명칭

단오는 일명 '천중절(天中節)', '중오절(重午節)', '단양(端陽)', '오월절(五月節)'이라고도 한다. 특히 '술의 날','수릿날(戌衣日·水瀬日)이라고도 한다. 여기서 '술의'와 '수리'는 모두 수레를 뜻하는 것으로, 한국의 옛사람들이 농사를 지을 때 수레가 중요한 기구였음을 의미한다고 한다. 또는, '수리'는 '신(神)'과 '높다(高)'는 뜻이 있어서, '높은 신(선황인 4천 왕중 치우 천황)이 오시는 날'의 뜻으로도 해석된다. 단오는 각 지방마다 독특한 명칭이 있다.

단양수리(아리와 비교되는 말로 아리가 하나님이면 수리는 최고의 인간 즉 치우를 의미한다) - 전라남도

며느리 날 - 경상북도. 며느리가 친정을 찾아 하루 종일 그네를 뛰며 놀 수 있는 날이라고 한다.

과부 시집가는 날 - 강릉

미나리 환갑날 - 경기도 동두천

소 군둘레 끼우는 날 - 강원도 삼척.

시기

예로부터 한국에서는 월과 일이 모두 홀수이면서 같은 숫자가 되는 날은 생기가 넘치므로 좋은 날이라 생각하여 대개 명절로 정하고 이날을 즐겨 왔다. 단오의 '단(端)'자는 첫 번 째를 뜻하는 글자이며, '오(午)'는 다섯을 뜻하므로 단오는 '초닷새(음력 5월 5일)'를 칭한다. 또 중오는 '오(五)'의 수가 겹치는 5월 5일으로써 양기가 왕성한 날인데 일설에는 치우 천자의 탄생일이라고도 한다. 아울러 이 시기는 파종이 끝나는 때와 맞물려, 새로 지은 한 해 농사가 잘 되기를 기원하는 날이기도 했다. 단오와 농사도 연관이 있다.

기원과 유래

삼한(三韓) 시대에 5월에 씨 뿌리고 난 뒤 하늘에 제사지내던 풍습이 있었고 이를 수릿날이라 하고 있지만 기원을 환웅 시대로 보는 것이 타당하며 강릉을 통해 전해 저 내려 온 것으로 보아 환웅 천황의 묘 이름이 강릉일 가능성이 높다(현재 중국의 치우총 위치도 산동성 동현군 수장현의 황하 옆(능 이름은 강릉)에 있다.

풍속과 놀이

단오빔

한국에서는 설, 추석과 함께 단오에 연중 3회 신성 의상인 빔을 입는데, 단오에 입는 빔을 단오빔이라 한다.

단오제

조선시대에는 군. 현 단위로 단오제가 행하여졌는데, 그 중 '강릉 단오제'가 가장 유명하다.

머리감기

삶은 창포물에 머리를 감으면 머리카락이 잘 빠지지 않고, 윤기도 난다 하여, 단오날 창포물에 머리를 감던 풍속이다. 아울러 창포 뿌리를 잘라내어 그것으로 비녀를 만들어 머리에 꽂기도 하였다.

단오선 선물하기

단오가 되면 곧 더위가 시작 하므로, 단오날 임금이 직접 각 재상, 시종들에게 부채를 하사했던 풍속이다. 그 부채의 종류는승두선,어두선,사두선합죽선반죽선외각선내각선등이 있다.

천중부적

단오날에는 나쁜 귀신을 쫓기 위해 치우 부적을 만들어 붙였다. 이를 '단오부', '천중부적', '치우부적'이라고 한다.

익모초와 쑥 뜯기

익모초와 쑥을 말려두었다가 약으로 쓰기 위해 단오 날 익모초와 쑥을 뜯는 풍속이다. 본래 익모초와 쑥은 한약방에서 많이 쓰이는 약초인데, 단오 무렵에 뜯은 익모초와 쑥이 약효가 많다는 데서 비롯된 풍속이다.

그네뛰기

그네뛰기는 동아줄이나 밧줄을 큰 나뭇가지에 매고 그네를 뛰는 것이다. 단오날에는 남녀노소를 막론하고 고운 옷을 입고 그네를 뛰었다. 외출이 어려웠던 부녀자들이 단오날 만큼은 밖에 나와 그네 뛰는 것이 허용되었으므로, 여자들이 단오날 즐겨 하였다고 한다. 그네뛰기는 남쪽보다 북쪽 지방으로 갈수록 성했다.

씨름

씨름은 상고시대로부터 전해져 내려오는 남자들의 대표적인 놀이로서, 소년이나 장정들이 넓고 평평한 백사장이나 마당에서 모여 서로 힘과 슬기를 겨루는 것이다. 서로 마주 보고 허리를 굽혀서 샅바를 잡아 상대방을 먼저 쓰러뜨리는 놀이이다. 먼저 땅에 쓰러지거나 손, 무릎이 땅에 닿으면 지게 된다. 상으로는 보통 황소를 주었다.

단오 음식

제호탕

조선시대에 궁중에서 마시던 약이면서도 청량음료이기도 했다. 단오부터 그해 여름까지 내내 더위를 없애고 갈증을 해소시키기 위해 시원한 물에 타 먹는다.

수리치떡

수리취나 쑥을 짓이겨 멥쌀가루에 넣어 반죽하고, 수레바퀴 모양의 떡살로 문양을 낸 절편이다

앵두화채와 앵두편

앵두는 오디, 산딸기등과 함께 단오 제철 과실이다. 앵두는 피를 맑게 하고 위를 보호 하는 기능이 있고, 단오 무렵부터 더위에 시달려 떨어진 입맛을 다시 돋구는 역할을 한다.

소결론

삼성기의 12개 연방국의 강역의 정확성과 치우천황에 관한 중국 문헌의 정확성에 대한 증명이 될 것 같다. 우선 유프라데스 문명(수메르)과 환국과의 시대적 연관성은 우리가 가장 오래되었다고 알고 있는 시리아의 우가리트 점토판이 기원전 4.500년이고 환국이 기원전 1만 오천년이며 환단고기의 기록에 의하더라도 환인조선의 건국은 기원전 5천-6천년 경이므로 서로 연관성이 있으며 수메르인인 이마가 길고 다리가 짧았다는 서구 학자들의 기록으로 볼 때 또 환단고기 삼성기전 하권 환국의 12연방국 이름 중에 수밀이가 있음을 볼 때, 메소포타미아문명은 동방에서 비롯되었음을 알 수 있다. 지난 2002년 동방의 십자가 저자인 필자의 스승 전흥상 목사님께서 우가리트를 방문해서 떠온 점토문자 탁본을 해석한 결과 놀라운 사실이 나왔다. 즉 “나는 수메르의 왕(김이라는 글자를 king으로 표시), 왕 중 왕, 김씨이다”라는 글이었다. 시리아에 마리라는 지명이 있는 점, 우가리트 전설이 환웅의 전설, 풍백, 운사, 우사가 등장되는 점과 점토문자의 근거로 볼 때 환웅 시대까지 바벨론 지역은 환웅의 영향 아래에 있었고 환웅의 성은 김씨였다.(철기문명국가 제사장의 통칭인 듯: 신라 김씨의 기원)