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2007-7월에 배울 한문 문화
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| 鮮明性(고울 선
/ 밝을 명 / 성품 성) 왕이 국가의 이익을 생각하는 것은 너무나 당연한 일이고,왕이 국익을 우선시하면 결국 온 사회가 윗사람과 아랫사람이 서로 이익을 취하려 하면서 나라가 위태롭게 될 것이라는 孟子의 지적 역시 지극히 온당한 말이다. 하지만 현대사회 이상으로 자국의 생존과 번영을 위해 치열하게 경쟁했던 춘추전국시대의 군주에게 국익을 생각하기에 앞서 仁義를 생각해야 할 것이라고 권한 것은 왠지 현실을 모르는 이상주의자의 空論 같다는 느낌이 든다. 현실과 이상의 이러한 괴리는 국가정책을 논하는 정당 간의 협상과 단체의 수장을 선출하는 과정에서 여실히 드러난다. 國利 民福이 이념과 정체성에 대한 논란의 뒷전으로 밀리고,鮮明性에 밀려 구성원의 이익과 복지를 위한 방책은 공허한 메아리가 되고 마는 것이다. 鮮明은 깨끗하고 분명하다는 뜻이니,鮮明性이란 자신들이 추구해야 할 바를 분명하게 드러내는 것을 가리킨다고 할 수 있다. 광복 후 수십년동안 온갖 권모술수가 횡행하고 사리사욕을 위해 나라와 집단의 이익을 내동댕이치는 자들이 워낙 많았던 때문으로 鮮明性 경쟁이 어쩔 수 없었던 측면도 있지만,그렇다고 鮮明性만을 전가의 보도처럼 휘둘러서야 되겠는가. 鮮을 이루는 魚와 羊은 둘 다 신선함이 최우선시되는 것들이다. 하지만 新鮮이란 말이 그러하듯,鮮에는 '새롭다'는 뜻도 있다. 아름답고 요염하다는 뜻의 鮮艶의 鮮이 그러하듯,鮮에는 '좋다' '아름답다'는 뜻도 있다. 그러니 日新又日新(일신우일신; 날마다 새롭게 되고 또 날마다 새롭게 된다)의 자세로 부단한 자기변혁을 꾀하는 것이 鮮明性의 전제라 할 만하다. 日月이 번갈아 주야를 밝혀 明이란 글자를 이루듯,강성함과 유연함,명분위주와 실리추구가 공존할 수 있어야만 鮮明性도 빛을 발할 수 있을 것이다. <김성진■부산대 한문학과 교수>
새 만원권 지폐의 뒷면 도안에 天象列次分野之圖(천상열차분야지도)와 渾天儀가 포함된 것이 화제가 되고 있다. 이는 우리의 뛰어난 과학기술을 국내외에 널리 알릴 수 있을 뿐만 아니라 과학기술에 대한 국민의 관심을 제고시킬 수 있다는 점에서 그 의의가 적지 않다. 天象列次分野之圖와 渾天儀는 모두 국보로 지정되어 있고,과연 우리의 독창적인 문화유산인가에 대한 논란이 일고 있다는 공통점이 있다. 天象列次分野之圖는 1395년에 제작된 것으로 중국의 淳祐天文圖(순우천문도)에 이어 세계에서 두 번째로 오래된 천문도이고,渾天儀는 1669년에 송이영이 만든 혼천시계의 일부분으로 절기와 계절을 표시해 주는 장치이다. 渾天儀의 경우,渾天儀라는 말도 그러하거니와 渾天儀의 기본적인 틀도 중국에서 유래했으므로 이것이 과연 우리의 독창적인 과학문물인가 하는 논란의 소지가 있을 수도 있다. 하지만 이 또한 세종 때 만들어진 渾天儀를 이어받은 것이고 중국과 달리 天球(천구)의 중심부에 하루에 한 바퀴씩 회전하게 되어 있는 地球儀(지구의)가 자리잡고 있어 지동설을 효과적으로 반영하고 있으므로,渾天儀 그 자체로도 과학사적 의의가 있다고 할 수 있다. 渾은 混과 통하여 '흐리다'는 뜻으로 주로 쓰이고,渾淆(혼효)와 渾沌(혼돈)의 경우처럼 '섞이다'는 뜻으로도 쓰인다. 그리고 渾身(혼신)이나 渾然一體(혼연일체)의 경우처럼,'모두'라는 뜻으로도 쓰인다. 이와 달리 渾天儀의 경우에는 '둥글다'는 뜻으로 쓰였다. 渾天儀의 모양이 둥글기도 하거니와,渾天儀를 사각의 틀 위에 올려놓는 것부터가 天圓地方(천원지방;하늘은 둥글고 땅은 모나다)의 우주관을 반영하고 있는 것이기 때문이다. 儀는 賻儀(부의)나 儀禮(의례) 儀式(의식)의 예가 그러하듯,'예법'이라는 뜻이다. 그리고 儀表(의표) 儀軌(의궤)의 儀는 '본보기'라는 뜻이다. 한 쌍을 이루는 것을 儀라고도 하는데,하늘과 땅을 兩儀(양의)라 하는 것이 그 예이다. 이들 예와 달리,천체를 측도하는 기계 그 자체를 儀라고도 했다. 渾天儀를 儀象이라고도 하는 것은 이 때문이다. 인류문명사에서는 응용과 개선이 창안 못지 않게 중요하다. 이것이 우리가 장영실의 玉漏와 송이영이 만든 渾天儀를 높이사야 하는 이유일 것이다. <김성진■부산대 한문학과 교수>
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