2007-12월 이 달의 설교문

청교도의 설교 Preaching

성경적인 설교란 무엇인가 강해설교의 정의
성경을 가장 효과적으로 드러내어 그 진리로 사람을 직면케 하는 설교의 유형은 강해설교라 할 수 있다. 강해설교에 대한 정의가운데 가장 좋은 것은 다음과 같다고 본다. 강해설교란 오늘날의 상황 안에서 본문을 역사적, 문법적, 문학적으로 연구하고 그것을 통해 파생되고 전달되어지는 성경적 개념의 커뮤니케이션이다. 이것은 성령님께서 우선적으로 설교자의 인격과 경험에 적용하시고, 그 다음에 설교자를 통해 청중들에게 적용하게 하신다.이러한 정의는 여러 부분으로 나눌 수 있다. 무엇보다 먼저, 강해설교의 내용은 성경말씀으로부터 비롯된다는 것이다. 주해자는 성경이 다른 책과 같지는 않지만 여전히 하나의 책이라는 사실을 인식한다. 사실 성경은 다른 문학작품처럼 연구되어질 수 있는 기록물들의 모음이라고 할 수 있다. R. A. 몽고메리(Montgomery)는 그의 「강해설교」라는 저서에서 이렇게 지적하고 있다. 사람들이 최근의 베스트셀러를 제시하는 것과 같이 설교자는 성경의 특정 책들에 대한 소개를 한다. 설교자는 사람들에게 하나님의 말씀을 명확한 단위의 메시지로 전달하기 위해 노력한다. 그는 마치 그가 성경기자가 된 심정으로 그 책의 메시지의 주요 주제나 연속되는 부분을 발견한다. 그가 단어들, 구절들, 본문들, 부분들을 다루는 것은 그 각각이 말하고 있는 것을 위해서 뿐만 아니라 그것들이 저자의 주요주제와 이 책을 기록함에 있어 견지하고 있는 목적과 연결된다는 점에서 중요하다.그러므로 더 큰 의미에서 강해설교는 하나의 방법이라기보다는 하나의 철학이라고 할 수 있다. 그것은 다음과 같은 기본적인 질문에 대한 해답을 준다. 설교자가 그의 생각을 성경말씀에 복종시키고 있는가 아니면 성경말씀을 그의 생각에 복종시키고 있는가? 본문이 축구경기장에서 시작을 알리기 위해 울려 퍼지고는 더 이상 들리지 않는 애국가와 같이 사용되는가? 아니면 본문이 사람들에게 드러내어지는 성경구절을 설명하는 것 없이 정통적인 설교가 행해지는 것이 가능하다 할지라도 성경말씀을 펼치는 것은 설교자의 생각을 이단으로부터 지켜준다. 정기적으로 성경말씀을 펼쳐 살피는 것은 설교자로 하여금 만약 그렇게 하지 않았다면 간과했을 삶의 많은 이슈들을 성경 안에서 말하게 해준다. 무엇보다도 설교자는 그 자신의 권위로 말하지 않게 되고 청중들도 그들에게 하나님께서 하시는 말씀을 보다 직접적으로 들을 수 있는 기회가 주어지게 되는 것이다. 강해설교의 정의에 있어 두 번째로 중요한 요소는 청중에게 성경적 메시지를 전달하는 수단들과 관계된다. 설교자는 성경적 메시지를 그가 받은 것과 동일한 원리로 전달하게 된다. 성경 연구시 주해자는 문법, 역사, 그리고 본문의 정황 등을 살피게 되며 강단에서 설교자는 언어, 배경 그리고 본문의 환경을 충분히 다루어 주의 깊은 청중이 성경으로부터 메시지를 점검할 수 있도록 해야만 한다. 결과적으로 효과적인 강해 설교는 대부분이 성경말씀의 설명으로 채워지게 된다. 좋은 강해설교는 성경 본문을 그 중심 메시지 안에서뿐만 아니라 그것의 전개, 목적 그리고 분위기에서까지 반영한다. 이러한 설교가 되어질 때 사람들은 그들이 듣는 바 성경을 배울 뿐만 아니라 그들 자신들을 위해 성경 연구하는 것을 훈련하게 되는 것이다.

강해 설교의 유익점들과 목적

강해설교의 유익점들
강해설교는 설교자에게 엄청난 유익점들을 제공한다. 그 중 하나가 강해설교는 설교자에게 설교해야 할 진리를 제공한다는 것이다. 많은 교역자들은 그들의 설교 준비를 시작하기 위한 출발을 하면서 한 주간의 고통스러운 시기를 보낸다. 오직 천재만이 동일한 청중을 일 년에 수백 번이나 흥미있게 만들 수 있는 신선하고 감동적인 자료를 충분하게 생각해 낼 수 있을 것이다. 자신의 생각과 경험에서 주제들을 뽑아내는 사람이 웅덩이에서 물장난하는 것과 같다면 성경말씀을 주해해 내는 사람은 큰 물에서 노는 것과 같은 것이다. 강해설교는 설교자에게 많은 유형의 설교를 제공해준다. 하나의 구절이 상세히 설명되어질 수도 있다(알렉산더 맥클라렌[Alexander McLaren]이 이런 면에서 탁월했다). 또는 한 단락이 주해될 수 있는데 바로 이것이 보통 강해 설교로 간주되는 것이다. 또한 설교자는 성경 전체를 통해 하나의 주제나 교리를 추적할 수도 있다. 이것을 위해 설교자는 그 주제나 교리가 다루어지는 성경의 많은 부분들을 찾는다. 먼저 어떤 주제는 그것이 발견된 특정한 단락과 연결 되고 다음으로는 다른 단락들과도 연관이 된다. 인물의 일대기를 다루는 설교 역시 강해적이다. 성경의 많은 부분은 역사나 전기의 형식으로 나타난다. 예를 들어, 만약 창세기에서 6명의 인물을 제외시킨다면 별로 남는 것이 없을 것이다. 우리의 강해설교에 대한 정의는 강해설교가 설교자 역시 성숙한 그리스도인으로 발전시켜준다는 것을 말해준다. 주해자가 성경을 연구할 때 성령께서는 그 설교자의 삶을 감찰하시는 것이다. 설교자가 설교를 준비할 때, 하나님은 그 사람을 준비시키신다. 알렉산더 맥클라렌은 그의 모든 설교가 날마다 성경말씀을 공부했던 것에서 비롯되었다고 말했다. 주해자가 하나의 구절을 완전히 숙달할 때 그는 그를 지배하는 성령의 손길 안에서 그 구절의 진리를 발견하게 될 것이다. P. T. 포사이스(Forsyth)는 이것을 이해했기에 이렇게 썼다. 성경은 설교자를 위한 가장 위대한 설교자이다.
강해설교의 목적
최종적으로 강해설교의 근본적인 목적은 성경의 근본적인 목적과 동일하다. 강해설교는 성령께서 사람들의 삶과 운명을 바꾸도록 하시기 위해 사용하시는 방법이다. 물론 설교와 가르침이 하나님께서 그의 백성을 만드시는 유일한 수단들은 아니지만 그분의 중요한 수단임에는 분명하다. 유능한 강해 설교자는 하나님께서 오늘날 성경에 대하여 말씀하실 때, 그것이 마치 역사나 고고학의 교과서였던 것처럼 말씀하시지 않는다는 것을 안다. 성령께서는 오늘날에도 성경을 통해 사람들 자신에 대하여 말씀하신다. 강단의 사람이나 회중석의 사람들은 유다, 다윗, 베드로 혹은 솔로몬을 판단하면서 앉아있는 것이 아니다. 성경말씀의 가르침 아래서 자신들을 판단해야 하는 것이다. 이러한 목적을 이루기 위해서 강해설교자는 그 메시지를 알아야 할 뿐만 아니라 그 메시지가 전달되어질 사람들에 대하여도 알아야 한다. 성경말씀과 회중 양자를 모두 해석해야 하는 것이다. 고린도교회를 위해 바울이 쓴 서신이 잘못 배달되어 빌립보에 있는 성도들에게로 도착했다고 상상해 보라. 아마도 그들은 바울이 쓴 내용으로 인해 당황스러워했을 것이다. 빌립보에 살았던 성도들은 고린도에 사는 형제들과는 다른 상황 속에서 살았기 때문이다. 신약의 서신서들은 구약의 선지서들과 마찬가지로 특정한 상황 속에 살고 있는 특정한 사람들에게 쓰여진 것이다. 교리들은 실제적으로, 의무들은 이론적으로 설교되어야 한다는 것이 개신교 선조들의 방식이었다. 아마도 이것이 오늘날 소위 강해 설교라고 불리는 것에 있어서 가장 큰 문제일 것이다. 설교자는 그때에 관하여 마치 하나님이 아주 먼 옛날 살았던 것처럼 강의하고 지금 여기의 사람들의 태도와 행동에 초점을 맞춘 영원한 진리의 말씀을 가져오는 것에는 실패한다. 적용은 효과적인 강해설교에 있어서 부수적인 것이 아니라 결정적인 것이다. 물론 성경을 경험으로 연결함에 있어 강해설교자는 사람들의 삶에 맞추기 위해 성경을 비틀어서는 안된다. 대신 그는 사람들로 하여금 말씀의 표준들에 순종할 수 있도록 해야 하는 것이다. 그리스도인들은 현 세대를 본 받지 말고 다가올 세대를 좇아야 한다. 그 적용은 양방향으로 작용한다. 성경적 진리는 사람들의 삶에 관계되어야 하는 한편, 사람들의 삶은 성경적인 믿음에 적절하도록 변화되어야만 하는 것이다.
결론: 청교도들은 강해자들이었다
그 자신이 재능 있는 강해자였던 F. B. 마이어(Meyer)는 성경적인 설교자가 그의 임무에 접근함에 따른 두려움을 다음과 같이 피력했다. 강해설교자는 위대한 계승의 선상에 있다. 개혁자들, 청교도들, 순례자들의 목사들은 본질적으로 강해자들이었다. 그들은 사적인 해석이나 의심스러운 생각의 문제일 수 있는 그들 자신의 독특한 견해들을 전하지 않았다. 대신 그들은 성경 안에 굳건히 서서 그들의 메시지를 주님께서 말씀하셨습니다라는 저항할 수 없는 효과를 가지고 본질에 접근시켜나갔다. 우리 사회의 중대한 문제들은 궁극적으로는 영적인 것들이다. 사람들은 항상 하나님을 간절히 필요로 하고 있다. 그들은 주님을 믿지 않는 한 도움을 요청하지 않을 것이며, 그분에 대하여 듣지 못하는 한 주님을 믿지 않을 것이다. 그들은 설교자를 만나지 않는 한 주님에 대하여 듣지 못할 것이며, 설교자가 보내어지지 않는 한 설교자를 결코 만날 수 없을 것이다. 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라(롬 10:14~17).
강해 설교란?
데니스 레인(Denis J. V. Lane)은 강해설교의 정의를 말하기를 성경강해란 "성경의 특정한 구절의 뜻을 그 회중의 필요와 환경에 따라 설명함으로 백성들이 하나님께서 그들에게 말씀하시는 바를 깨닫게 하는 과정을 말한다."고 서술했다. 그리고 강해에 있어서 꼭 있어야 할 것은 그 구절이 기록된 체계와 오늘의 처지 사이에서 공통점을 찾아내어 변치않는 하나님의 말씀의 원칙을 현재의 필요에 따라 설명할 수 있어야 한다고 했다. 1) 그러므로 강해설교의 주체는 성경본문인 하나님의 말씀이 되어야지 본문설교와 제목설교와 같이 사람의 사상과 설교자의 의도에 본문을 꿰어 맞추는 오류가 없어야 한다.
2) 성경적인 설교가 무엇인가
성경에 관한 신학적 지식을 과시하며, 때론 사회학이나 심리학, 철학등 정치문제에 대해 말은 강해설교가 아니다. 강해설교라는 v판정을 받기 위해서
1)성경의 본문이 있어야 하고,
2)성경본문의 시대적 상황적 의미가 해석, 설명되어져야 한다.
3)성경본문에 나타난 진리를 뽑고
4)진리를 중심으로 본문말씀을 한가지의 중심주제로 조직하여 구성하여야 하며,
5)강해자 자신에게 먼저 적용 되어져야 하고,
6)구성된 말씀으로 본문을 통하여 성도들의 삶속에 적용 시킬수 있는 도전을 주어야 한다.
로빈슨은 강해설교란 "성경본문의 배경에 관련하여 역사적, 문법적, 문자적으로 연구하여 발굴하고 알아낸 성경적개념을 전달하는 것으로서, 성령께서 그 개념을 우선 설교자의 인격과 경험에 적용시키며, 설교자를 통하여 다시 청중들에게 적용하는 것이다." 라고 했다. 로이스 존스는 그의 설교의 원리와 방법에서 설교의 3대원리를 설명하기를
1. 설교는 반드시 신학적이어야 한다.
2. 설교문은 반드시 강해적이어야 한다.
3. 설교는 반드시 성령의 능력과 통제하에 행해져야 한다고 했다. \
* 편집자 주: 강해 설교는 가급적 성경의 많은 량을 카버하는 것이 필요하며 그리스도께서 당하신 경험과 말씀이 현실화되면 더욱 좋다. 강해 설교 강조이유는 성경의 한 구절을 자신의 유익을 위해 인용하는 경우가 많아졌기 때문이다. 강해 설교를 하지 않는 교회는 이단일 가능성이 높다.

* 한국의 설교는 대지설교를 하는데 이 설교에는 내가 라는 말이 많이 들어가 이단이 될 가능성이 높다. 강해설교를 하는 목사를 찾아가자