공산당 시각에서 반봉건, 반외세 투쟁

사회구성체론에 입각한 시대 구분과 왕조명에 기초하여 장의 제목이 정해져 있어, 공산주의 혁명으로 나아가기 위한 전 단계의 사회 발전을 체계적으로 이해할 수 있도록 내용이 구성되어 있음을 알 수 있다. 북한의 역사교육 내용은 역사를 사회주의 국가의 건설 과정으로 이해하는 단일한 관점과 혁명, 투쟁, 생산 등의 주제를 중심으로 선정되어 양은 적고, 각각의 사실에 대한 기술은 폭이 넓고 깊은 것이 특징이다. 즉, 「조선력사」의 내용은 반봉건, 반외세 투쟁으로 유형화될 수 있는 농민전쟁과 대외전쟁, 그리고 인민들이 생산성을 높이기 위해 과학 기술면에서 기여한 창조적 업적을 중심으로 선정되어 있다. 따라서, 북한 역사 교과서의 내용에서는 왕을 중심으로 한 지배 계급의 업적이 거의 배제되어 있고, 전근대의 역사적 사실 가운데 사회주의 국가의 건설 과정을 설명하고 공산주의 혁명의 역사적 필연성을 입증하는 데 도움이 되지 않는 사실들은 과감하게 생략되어 있는 것이다. 같은 시기의 역사를 다루고 있는 남북한 교과서의 내용 목차 비교를 근거로 북한의 국사 교과서에 반영된 내용 선정의 관점은 다음과 같다. 첫째, 북한의 역사 교육은 사실이 갖는 본연의 역사성보다는 정치적 교화를 위한 사실의 정치성, 사상성, 계급성을 더욱 중시하고 있다. 둘째, 북한의 역사 교육은 역사 발전의 원동력으로서 갈등, 대립, 투쟁의 의미를 지나치게 강조하는 편향성을 보이고 있다. 셋째, 북한의 역사 교육은 역사적 문제의식과 비판의식을 고무하기보다는 당과 김일성, 김정일의 교시를 맹종하게 하는 교조적 성격을 지니고 있다. 북한의 역사교수법은 오늘날 북한의 모든 학문 연구와 교육 실천에서 이른바 김일성 주체사상과 연결되지 않는 부분은 없다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 김일성의 주체사상을 구현한 주체의 교육강령이며, 공산주의 혁명인재교육에 참다운 길을 명시한 교육강령으로 찬양되고 있는 1977년의 「사회주의 교육에 관한 테제」그리고 1982년에 간행된 「주체의 학습론」을 역사교육에 적용할 때, 세 가지 교수법이 적용되고 있음을 추론할 수 있다. 첫째, 깨우쳐주는 방법으로서의 이야기토론 중심 역사교수법이다. 깨우쳐주는 교수는 학생들의 자립성과 창발성을 요구하는 '사회주의 교육의 본성과 인식과정의 합법칙성에 맞는 가장 우월한 교수 방법'이다. 깨우쳐 주는 교수 방법에서 중요한 것은 이야기, 담화의 형식으로 설명을 잘 하는 것이다. 고등중학교 1, 2학년용 「조선력사」의 내용 서술 방향이 '이야기' 중심의 역사 교수법을 뒷받침 해주고 있다. 깨우쳐주는 방법으로, 이야기 외에 학생들의 사고를 계발시키는데 유용한 토론과 논쟁, 문답식 방법, 직관교육과 실물교육이 강조되고 있다. 역사에 대한 보다 높은 수준의 체계적 이해가 추구되는 고등중학교 3-6학년에서 문답법이나 토론, 논쟁 등의 역사 교수법이 강조되고 있을 것으로 추정된다. 둘째, '현장실천과 결합된 학습방법'으로서의 혁명사적지 순례이다. 이론교육과 실천교육을 결합하는 것은 학생들을 '쓸모 있는 산지식을 가진 공산주의적 혁명 인재'로 키우는 방법이다. 김일성, 김정일 부자의 혁명 활동과 혁명 역사를 머리로서 뿐 아니라, 가슴으로 체득하기 위해 실시하는 북한 아동, 학생들의 혁명사적지 방문은 종교인들의 '순례'에 비교될 만한 행사가 되고 있다. 셋째, '항일유격대식 학습방법'의 적용이다. 주체사상을 구현할 수 있는 가장 우월한 학습방법으로 항일유격대식 학습방법이 제안되고 있다. 항일유격대식 방법은 전투적인 학습방법으로, 환경과 조건에 구애받음이 없이 언제 어디서나 학습하며, 학습의 모든 수단과 방법을 다 집대성하는 가장 완성된 형태의 학습방법이다. 여기에는 토론과 논쟁, 문답식 학습방법, 이야기를 주고받으며 이해시키는 방법, 개별적으 로 담당하여 가르쳐주는 방법, 시범을 보이는 방법, 글짓기와 노래를 통해 학습 내용을 익히는 방법 등이 있다. 이와 같은 항일유격대식 학습방법은 방법이기보다는 활용 가능한 여러 교수 기법을 모두 동원하고 조직하는 임기응변식 교수 전략으로 이해된다. 그러나, 북한의 역사교육에는 역사교육의 본질적 측면을 저해하는 요인이 자리잡고 있다. 북한의 역사교육이 추구하는 역사적 객관성과 과학성이 사회주의 사상과 주체사관의 논리를 벗어날 수 없다는 것, 그리고 학생의 사고 과정이 유물변증법의 훈련에 힘입어 논리적일 수는 있으되 비판적 사고가 허용되지 않으며, 비교의 기회가 주어지지 못하는 폐쇄적 사고일 수밖에 없다는 것, 이 두 가지가 북한의 역사교육이 안고 있는 맹점이라 할 것이다.

남한을 친일역사관 북한은 공산역사관

구체적인 예를 들어보자 우선 한반도역사의 시작인 단군조선을 인정하지만 그 발상지를 자신들의 수도인 평양과 대동강으로 비정하고 북만주를 포함한 유적이 나타나고있는 지방을 간과한다. 두 번째는 신라와 김유신 김춘추에 대한 평가이다. 신라의 삼국통일 자체를 우리역사상 최초로 외세를 끌어들여(남한이 미국이라는 외세를 끌어들여 자신들의 통일전쟁을 방해한 것 처럼) 동족인 백제와 고구려를 멸망시킨 반민족적 행동이었다고 비하한다. 그 다음 이씨조선의 왕조는 전혀 언급하지 않는다. 왕조란 노동자, 농민을 억압하고 수탈한 지배계급이었다는 의미 외에는 부여하지 않는다. 고려조도 마찬가지이다. 신라보다 고려를 더 크게 역사적 의미를 부여하면서도 고려의 왕조보다는 망이, 망소의 난 등 천민들의 저항운동을 중시한다. 그래서 남한 사람들이 듣지도보지도 못한 이름들이 북한의 역사교과서에 많이 등장한다. 평양기생 계월향이라는 이름이 논개보다 훨씬 더 알려져 있다. 그녀는 평양감사의 애첩으로 적장 고니시유키나가의 부장을 꼬여 정보를 얻어내고 평양성를 탈환하는데 공을 세웠다는 것이다. 그래서 북한 역사의 흐름은 고조선 고구려 고려로 이어져 있다. 남한보다는 그들 중심의 역사를 새로 만든 것이다. 남쪽이 고대사를 부인하는 친일 식민사관이 판을 치고 있다면 북한은 고대사를 자신들의 지역으로 한정하면서 노동자 농민들의 역사 짜집기로 일관하고 있는 것이다.

* 남한의 역사관을 박대통령 때에 바로잡으려는 노력이 있었는데 이병도 최태영이 공저한 단군조선의 실재인정이 시저작이었다. 그러나 서울대를 중심으로 한 일제식민사관을 배운 교수/교사들의 생계를 위협 이유로 반대하자 흐지부지 되었다. 그 후 90년대 말부터 유전자와 천문관측을 통한 과학적 근거에 의한 한단고기의 실제성, 한글의 단군조선의 가림토에서 유래, 삼조선-삼한-고구려신라백제의 중국 위치 설 등이 최근 젊은 학자들 속에서 재조명이 진행 중이다